音乐视域中的古代《碎金词谱》
罗 成
清代嘉庆十年，时任苏州太湖东山巡检、协办海运的谢元淮（湖北松滋人）编纂的《碎金词谱》，成书于道光二十七年（1847年）。此书在民间音乐人陆启镗、范云逵等的协助下，按民间老艺人口传心授以及留存的乐谱进行了搜集整理，采用工尺谱记录了古诗词歌曲，共收录558首。此书收录的音乐多为南引、南正曲，也有大量北双曲等，流传至今已成为中国古诗词歌曲中的音乐史名著，在中国音乐发展、古诗词发展等学术研究中具有重要的作用与价值。然而，在现代文化的强烈冲击下,古诗词歌曲生存的文化环境和社会环境或是消失、或是变异,导致古诗词歌曲走向了衰落。
一、名典《碎金词谱》中词与曲的结合融洽无间
《碎金词谱》的谱字系工尺谱，其音乐行为蕴含了一定的传承意识,体现出古代人与音乐之间不可割舍的联系。因此，我们目前编译（把工尺谱编译为五线谱和简谱）和解读《碎金词谱》中动态过程的古诗词歌曲具有重要的现实意义。因为《碎金词谱》记录的是中国古代诗词音乐中的重要史迹，蕴含了古代先民独特的智慧和宝贵的精神财富，这些具有历史价值、文化价值的珍贵资料，成为中国非物质文化的宝贵遗产，所以传承演唱古诗词，守护我们的精神家园，抢救、保护、编译这部珍贵的非物质文化遗产是我们音乐工作者的历史使命。这里需要强调的是《碎金词谱》的编纂人谢元淮是一位集政治、文学为一体的清代文人，他还著有《碎金词韵》《诗韵审音》《养默山房散套》《养默山房诗韵》《云台新志》《钞贯说》等书，以便从事其他领域的学者展开进一步研究。《碎金词谱》中的古典歌曲体现出艺术上的高度统一与完美结合,记录了从唐代至宋代比较著名的诗词，是在清代康熙年间编纂的《曲谱大成》、乾隆十一年（1746年）允禄等编纂的《新定九宫大成南北词宫谱》的基础上扩充编纂而成，成为人们熟悉和吟唱唐宋词乐的主要间接文献。而《九宫大成南北词宫谱》主要是昆曲风歌曲谱，其中北词宫谱的语音基础是北京话,南词宫谱的语音基础是苏州话。明代戏曲理论家王骥德在《曲律》卷四中曰：“予在都门日，一友人携文渊阁所藏刻本《乐府大全》（又名《乐府混成》）一本见示，盖宋元时词语，即宋词，非曲谱。林钟商一调中所载词至二百阕，皆生平所未见。以乐律推之，其书尚多，当得数十本。”可见，宋元文人雅士诗词书目之多比比皆是，深受人们的喜爱。《碎金词谱》显著的特点是歌词全部来源于中国古典诗词，不仅能体现诗词的炼意与凝神，而且在音韵上更体现古朴舒适、宁静典雅的独特魅力，是由文学与音乐相结合而成的高雅艺术。
二、工尺谱凡例引发启迪，历史弥珍耐人吟诵寻绎
解读《碎金词谱》主要范例，主要有如下说明：把宋·蔡元定为燕乐一书，此四声二十八调之略，今九宫谱北曲十六调，南曲十三调皆本诸此。康熙皇帝考定元声，审度制器，黄钟正而十二律皆正，自十七宫调而外，又变为十七调，内考各谱，多附于正宫。北曲六宫十三调，共十七宫调，双调为一宫，仙吕入双调为一宫，共为九宫十三调也。宫调虽分，互有出入，或各宫互犯，或本宫合犯，诸谱不无异同，且其句读间有参差，难于定准。学者勿以立法太严自甘草率也。工尺字谱，见《辽史·乐志》，度曲协音，其声有十，曰：合四一上勾尺工凡六五，近十二雅律于律吕各阙。《白石道人歌曲》载有工尺谱，皆系一字一声，与今之唱引子者略同。盖昆腔创于前明魏良辅，始极悠扬顿挫之妙，有一字填写六七工尺者，固不得泥古以非今，亦不可执今而疑古也。曲之分别宫调，全在腔板。先依宫调以定腔板，再因腔板以正宫调。腔之高下，以按工尺，而腔之疾徐，限以板眼。曲之高下疾徐，俱从板眼而出，板眼既定，斯节奏有成，板有正板（又曰头板，即红板）、赠板（即黑板，下板）、红掣板（又曰腰板）、底板（又曰截板）等。一板原有七眼，今于正眼，则用“○”，徹眼则用“△”，至赠板者，亦曰虚板，腔从板而生，从字而变，既贵清圆，尤妙闪赚，腔裹字则肉多，字矫腔则骨胜，务期停匀适听为妙。词韵异于诗，曲韵又异于词，填词宜准沉去矜，词韵北曲宜准《中原音韵》，南曲宜准《洪武正韵》，九宫谱于用《中原音韵》处则书“韵”。沈约四声谱，当时只是一家创例，并未举世遵用。元人以填词制科取士。科设十二命题，唯有韵脚及平仄谱式。明嘉隆间，有豫章魏良辅者，流寓娄东，生而审音。凡歌去声字，当高唱；上声字，当低唱；平入二字，又当酌其高低，不可令混然。凡敷衍一字，各有字头、字腹、字尾，谓之声、音、韵。声者，出声也，是字之头；音者，读音也，是字之腹；韵者，收韵也，是字之尾。按谱填词，上去不宜相替。而北曲入声，可代平声，兼代上去者，klkurz.com，以上去高低迥异，入声长吟，便肖平声。毛先舒《声音统论》六条：一曰穿鼻，二曰展腹，三曰敛唇，四曰抵腭，五曰直喉，六曰闭口。毛先舒《七声略例》曰：阴平、阳平、上声、阴去、阳去、阴入、阳入凡七声。其音易晓，而鲜成谱。一词数体者，只可专从一人之词为定体，逐字逐句照谱填入，纵不能四声俱讲，而平仄断不容舛，句读句法均宜遵守。词中四声，字有不能尽遵，盖曲被弦管，必须声韵和谐，歌者不至滞喉，听者方能倾耳。各词编隶本宫调下各有先后。南词先列引子，后列正曲；北词亦楔子列前，双曲列后。仍各按字数多寡，以次编定。九宫谱所载诸词，均未载明题目，致令读者茫然，不能醒畅心目。引子只有底板，工尺歌之，不能如正曲之悠扬绵邈。凡遇引子长调，均照正曲加板以畅歌喉兼尽词意。前刻词谱，每词后各列方圈为谱，照本词字句，每一字左注四声，右填工尺。古谱曲之法，一均七声，均之为言韵也，然古乐先有诗而后有律，而今乐则先有律而后有词，故各曲句之长短，字之多寡，声之平仄，又各准中原音韵。唐宋乐谱，如鹿鸣三章，皆以黄钟清宫起音毕曲，而总谓之正宫，今谱南曲双调多与仙吕出入，亦其变也。此谱共南北二十四宫调，记四百四十九调，五百五十八阕。
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