一、民间文学（6项）：
1.南昌萧峰萧史吹箫引凤故事
相传，2600多年前的春秋时期，萧史善吹箫，能以箫作鸾凤之音。秦穆公女儿弄玉也好吹箫，穆公就将她嫁给萧史，并建凤台给他们居住。萧史遂教弄玉作凤鸣。居十余年，吹箫似凤声，凤凰来止其屋。夫妻坐其上，不饮不食，不下数年。一天清晨，萧史乘龙，弄玉乘凤，升天而去。
“吹箫引凤”的故事流传久远，从古至今，屡见于文字。传说的发源地萧峰，即因萧史在此吹箫引凤而得名，古为西山山脉第一高峰，位于新建县内。峰上现有凤台仙府废墟，即萧坛。坛前有宋代灭蝗石臼；峰东麓有新庵里石刻，多为宋元之作；峰顶有明代王宗沐的“振衣千仞”、“钓台”石刻和“吹箫坪”等。古人乐于到此朝拜与游览，更有附近民众，每年春节至元宵扎制灯彩、抬仙人塑像，载歌载舞至萧峰凤台仙府朝拜奉祀。相关记载颇为丰富。
萧史弄玉的美丽动人爱情传说历久不衰。源于该传说而衍生的成语“乘龙快婿”、“龙凤呈祥”已成为中华传统婚俗文化的重要组成部分。受此传说影响的民风民俗，不仅局限于传说发生地，而且作为民族文化精华的一部分蔓延在全国各地和海外华人中。
2.浴仙池民间传说
浴仙池民间传说是一个民间口传文学，它始载于东晋干宝的《搜神记》，迄今已有一千六百年的历史。
浴仙池民间传说最初的记叙是有“毛衣女”在古豫章的池塘出现，有一男子窃其羽衣而藏之，失衣的“毛衣女”因此不能飞离而嫁与凡间的男子，继而生儿育女，后因藏衣处被其子女发现，“毛衣女”重着羽衣率其子女飞离凡间。这一传说在敦煌出土的同名文献《搜神记》中再次述说，故事情节有所细化，始终不变的是豫章地名和“解羽入池”、窃衣相爱“的情节。这一民间故事经过千百年的流传和演绎，成了《天仙配》、《七仙女下凡》和《牛郎织女》的故事元素，俄罗斯的《天鹅湖》和日本的《夕鹤》亦与这一故事传说有关。《羽衣仙女》故事是南昌民间故事的一个代表，是赣文化的一个典型标本，它不仅在我国各民族中大量流行，在世界上，欧洲、亚洲、非洲三大洲也广泛流传。
浴仙池就是现在的洗马池，是东晋文学家干宝所著古籍《搜神记》中记述的“七仙女下凡”爱情传说发祥地，农历七月初七是中国传统节日“七夕”，牛郎织女凄美而动人爱情流传千年，而这一著名故事据专家考证是从“羽衣仙女”的故事发展而来传说，《羽衣仙女》的传说发祥于南昌，南昌浴仙池是“羽衣仙女”沐浴的池，是七仙女下凡的地方。
浴仙池民间传说（羽衣仙女）是南昌民间故事的一个代表，是赣文化的一个典型标本，是人类发展史的一个缩影，它在中国和世界范围内产生过深远影响，并以其优美的故事叙述和深邃的文化内涵，保持着长久的艺术生命力。
3.洪崖传说
乐神洪崖的故事和传说起源于南昌湾里区，千百年来，这些故事代辈流传，分布范围十分广泛。其故事已经出现于不少书记和史籍，在全国有着深远的影响。
据文献记载，中国音乐鼻祖的皇帝乐臣洪崖先生，于远古时期就在江西省南昌地区的梅岭掘井（又名红崖丹井）修炼并创制音律，又断竹而吹，以为黄钟之管。又按黄钟的律调，以管的长短，分别声音的高低清浊，创制了十二音阶。今江西省南昌市湾里区北面梅岭乌晶源港溪涧还保存着洪崖创制音律的遗址——洪崖丹井，这里便是中国古典音律的发源地。
进行乐神洪崖的整体研究，对传承湾里区悠久的历史文化和地域文化有着深远的影响，对乐神洪崖的故事和传说进行搜集整理传承保护，是对湾里区非物质文化遗产的最好体现，是对赣文化的最好贡献。
4.滕王阁传说
滕王阁，中国古典建筑的巅峰代表之作，始建于唐永徽四年（公元653年），为唐高祖李渊之子李元婴任洪州都督时所创建，为南方现存唯一一座皇家建筑。据史书记载，永徽三年（公元652年），李元婴迁苏州刺史，调任洪州都督时，从苏州带来一班歌舞乐伎，终日在都督府里盛宴歌舞。后来又临江建此楼阁为别居，实乃歌舞之地。因李元婴在贞观年间曾被封于山东省滕州故为滕王，且于滕州筑一阁楼名以“滕王阁”，后滕王李元婴调任江南洪州，又筑豪阁仍冠名“滕王阁”，此阁便是后来人所熟知的滕王阁。
