山水激荡出的个人诗情史
文/苇子渡
太行山又叫女娲山，八百里分开东西世界。中国南北走向的山很少见，太行山挡住滚滚黄土，成了高原的尽头。
诗人嘉德生长于平原，一旦进入太行山腹，那种剧烈的视角冲击，伴随着心灵碰撞便有了这部长诗《红旗渠叙事》。
诗歌的叙事元素仍然是抒情的，意象的，
必须用灵魂写诗，写出的诗才是诗。
诗歌开篇即是《山之魂兮》。诗人发现“所有历史逃出湖底，隐进大山”，山魂入梦来，更主要的是山魂与心灵相通。
太行山缺水，水成了山的灵魂一部分。呼喊千万年，才飘落几星雨滴/一条浊漳河能否滋润密布的村庄、田园/大山深处，一汪碧水成为久违的碧绿湖泊(《水之精灵》)红旗渠就是一次人为的努力，人对自然的修复、改造工程，石中取水如同火中取粟。这里的人比石头更艰毅，这里的心灵比旱苗更思雨思水。问渠哪得清如水，惟有源头活水来。
劳动的汗水就是红旗渠的活水，人的灵魂、山的灵魂就是活水的源头。诗人呼喊着水，仿佛呼唤着大山的魂魄，“桃李不言，下自成蹊/摇摇晃晃、坦坦荡荡/参加过改造山河的劳动”(《呼喊水》)自然的乳汁曾浇灌这里的文明之花。“漳河，幽静深邃的漳河/像月亮般女子，细细织密密缝，像月亮般女子，衣袂飘飘飞天/薄翼轻纱，曼妙笙歌”(《幽静的漳河》)在这种蔓妙的抒情月光之下，猛然袭来工业污染的毒液。浊漳河莫名的污染它们惊恐不已/流淌来的毒液翻过太行山/现身小南海水库、彰武水库/红旗渠和洹河上游/浊漳河无可奈何/枝桠干枯，荒草披头散发/铁钎埋葬的冬季/熊熊炉火燃烧的冬季/不再奢望怒放的紫薇/村庄骨瘦嶙峋/不再奢望浅唱的溪流/小城在惶恐中/我不是浊漳河水中的水怪/也不是太行山谷里的孽妖/挣扎或吼叫都于事无补（《浊漳河上游的毒液》）诗歌的抒情元素在这首诗里突变为“叙事元素”，出现了戏剧化的冲突。语言充满张力，感情汪沛，使人触目惊心，使诗歌有了疼痛感，这种疼痛是诗人的敏感，难得抵达的灵魂深处，忧患。
同样疼痛的，还一首细节真实得让人落泪的叙事小诗。四十年前嫁到石大沟村/生儿育女，老公狠心离去/不信银行，只信贞洁/腰带离贞洁最近/李大娘发出最后的呻吟/一辈子的积蓄/藏在腰带里，三千元被可恶的小偷盗去/她用方言哭，她的眼泪是没有加碘的盐（《李大娘缝在腰带里的三千元钱被盗》）这样传奇而真实到欲哭无泪的细节传神般的描写，任何抒情都显得娇情。这样的细节已经升华为震撼人心的意象，就像泪水中含的盐。这不是想象的，而生活的逼真，写出一种平凡的小事件的残酷，深刻意味。
作者更深刻地写出山川的疼痛感，这是动人心弦的，也使自己的诗歌带有金属含量，语言呈现质感，弹力，厚重，带有穿透性。
晋豫雄关十八盘前跌倒/无法赏更前方景致，艰难回到出发点/就像一片深秋的叶子/离开枝桠，舞蹈或翩飞的姿势/美轮美奂/眼前昏黑一片、艳红一片/夏，溪流倾泻泥石流瞬间/阻挡来去路径；秋尘埃落定安静时光/突然大风飞扬，一地乱石/天平山，遭遇吟咏的诗人/遭遇莲花佛国的梵音/.......一束野花，一扇南开的小窗（《晋豫雄关十八盘的疼痛》）
疼痛不仅带来妙笔生花，同时还感悟佛音，如石头开花，响起天籁之音，连一束野花都打开了窗户。这首诗跌宕起伏，在诗歌表现领域、手法有一定的开拓性，摇曳多姿。这种体现着生命痛感，有着四季变化的敏感，凝聚着诗人的神经，心灵的思索、千愁万绪。这凝结成一个象征性的胸针，而心底里的疼痛是难以忘记的。“胸针别在红尘的衣襟上/或抽搐，或阵痛/一枚失落在季节里的胸针”（《失落在季节里的胸针》）诗人运用的手法非常丰富，进行多种的尝试，这也是令人赏心悦目的探索。这使人相信，太行山及红旗渠的一草一木，包括四季的轮转都深深地进入诗人的心灵深处，而不是停留在表相。它在内心被洗磨，被升华，从石头变成玉。
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