（4）神泉监：中央银行的造币厂
严州的神泉监是铸钱监，“隶工部”（《宋史·食货志下》）是宋朝中央银行直辖的铸币厂。监是专业性的官署，掌管茶、盐、酒、矿与冶铸事务，如茶税监、酒务监等，属国家垄断的专卖机构，有点像当下垂直直管的工商、税务等专业系统，由中央直辖，地方无权干预。监当官承担着国家财赋的重任，对任职者的操行要求十分严苛，凡犯过赃罪和徒罪的官员都不得担任。
神泉监设置于北宋哲宗熙宁七年（1074），每年铸钱十五万缗（一千文为一缗）。北宋末年，睦州爆发了方腊起义，社会动荡，“州县困敝，鼓铸皆废”（清法式善《陶庐杂录》）神泉监也停工废罢，直到70多年后，才于宋宁宗庆元三年（1197）重新恢复。
因为神泉监铸的钱质地优良，被指定送往首都杭州，供朝廷各部门使用。神泉监还铸造过当十、当三的大钱，有点像如今的大面值钞票。神泉监所铸之钱今天仍能找到。
据《严州图经》记载，神泉监位于望云门即东门外，大致在后来的桃花坞一带。宋理宗淳祐十二年（1252）改为福利性质的安养院。
3、古道和驿站
严州古府，古道很多，著名的有伍子胥逃难经过的胥岭古道，朱买臣伐薪读书的洋溪幽径山古道、大洲（周）朱池岭古道、莲花镇蛇坑村建淳古道、大洋镇塔踏岭严婺古道、乾潭镇梓洲村马岭建浦古道、航头镇梅岭村寿（昌）龙（游）古道、李家镇遥岭村寿淳古道等，这些古道明清以来仍然在发挥作用，随着现代化交通工具的发展，古道大多荒废，由于缺乏可靠的历史文献，今天已很难判定哪些是宋代的遗存，只有古严州府城西北的乌龙岭古道，因为与描写宋代故事的文学名著《水浒》有关，富于宋韵文化内涵，引起了当地政府的关注，拟投巨资恢复，这无疑是一个振奋人心的好消息。
宋代建德有三大驿站，即县西的朱池驿，通衢州；县北的胥村驿，通京城临安；县南的三河驿，通婺州。这三座驿站不知起于何时，但三河驿唐代就已经有了。唐代诗人刘长卿贬任睦州司马时，作有一首《酬李员外纵崔录事华宿三河戍先见寄》的诗。戍原是军事据点，但也用以接待来往官员，含有驿站的功能。
州城南门外设有新定驿，属于州一级的驿站。
寿昌也曾经设有驿站，有宋人程俱《书寿昌驿》诗为证：“岁暮白日速，风高黄叶稀。归心与塞雁，一夜向南飞。”
4、严州古城
现存的严州古城是元末明初李文忠在宋城的基础上改建的，虽然城墙范围有所变动，但是城内仍然保留着南宋时期三纵五横的城市格局，千年前的《建德府内外城图》和当下的梅城镇城图符合若契，西门街双井和正大街伏龙桥的发现，印证了《严州图经》的正确无误，这样完整的宋城在国内实在是找不出第二家了，应该继续加大保护的力度，为子孙后代留下一份珍贵的宋韵文化遗产。
二、严州宋韵之魂
严州宋韵之魂指的是体现在非物质文化遗产当中的宋韵文化，主要有宋代的严州学术思想、反映严州社会生活、山水风光的文艺作品和民风习俗等等。
1、严州的宋学
宋学是包括程朱理学在内的整个宋代诸多学派的学术思想体系，就严州地区而言，则除了朱熹、张栻、吕祖谦、喻樗、赵彦肃等人为代表的主流思想理学以外，尚有田锡、范仲淹、赵抃、陆游等人主张的明体达用之学，将读书与为人做事结合起来，反对空谈（其实开创金华学派主张务实的吕祖谦也应该归属过来），对于严州的学风和民风都有很大的影响。
乾道五年（1169），张栻和吕祖谦先后出仕严州，担任知州和教授，在此前后，朱熹也数度经过严州，并且应邀在严州下辖的遂安瀛山书院访友讲学，在这里留下了一首谈治学经验的《咏方塘》的著名诗篇，流传极广。朱熹、张栻和吕祖谦是南宋初年著名的大学者，也是当世的理学大师，人称“东南三贤”，
理学是宋学的主要部分，尤其到南宋后期，更是被朝廷尊为官学，捧到了至高无上的地位，
