原标题：天地同和 日月生辉
编钟九件（春秋），通高最高78.7厘米、最低48厘米，1955年安徽寿县蔡候墓出土。中国国家博物馆藏 人民音乐出版社提供
九霄环佩琴（唐），通长123.5厘米。中国国家博物馆藏 人民音乐出版社提供
瑟（西汉），通长116厘米、宽39.5厘米，1972年湖南长沙马王堆1号汉墓出土。湖南省博物馆藏 人民音乐出版社提供
《天地同和——中国古代乐器精粹》王春法 主编人民音乐出版社 人民音乐出版社提供
【读书者说】
编者按
在中华传统文化中，音乐既是国家治理的有机组成部分，也是文人修养的重要内容。它穿过历史的浩荡激流，见证了中华文化的生生不息。而乐器，更是中华礼乐文明的有力见证。
由中国国家博物馆编著的《天地同和——中国古代乐器精粹》一书，近期由人民音乐出版社出版。书中，编著者们通过一件件乐器，
2022年，中国国家博物馆举办的一次展览引起了社会广泛的关注。展览以“天地同和——中国古代乐器展”为题，展出了200余件（套）中国古代乐器。依托于国家博物馆丰富的藏品资源，以及故宫博物院、中国艺术研究院等二十余家文博单位支持，展出的200余件（套）展品涉及乐器、乐俑、图像等多种形态，时代涵盖了中华文明的各个阶段。2022年，国家博物馆择选其中的代表性展品，出版了名为《天地同和：中国古代乐器精粹》的画册。
画册延续展览的立意，集中展示了中国古代乐器的文化特点。136件（套）艺术精品分为“鹤鸣九皋 声闻于天”“钟鼓喤喤 大音至乐”“丝竹相合 妙音飞花”“云间锣鼔 日月同辉”和“高山流水 松风清音”五个部分展现，是具有代表性的中国古代乐器的一次集中展示。
远古之音，旷如川泽，先人执笛，洞开乾坤。国之大事，在祀与戎，青铜肇始，礼乐分明。钟声如天诏，磬声示神明，丝竹似流水，鼓声若雷鸣……在一组组精妙无比的图示与解说中，中华礼乐文明的生命力扑面而来。
先民之乐
在《天地同和》一书中，收录的第一件乐器，是1986年出土于舞阳贾湖遗址的七孔骨笛。该遗址属于新石器时代中期，距今约7500～9000年。我们常说华夏文明五千年，有文献记载的信史三千余年。近代以来，随着考古学的迅速发展，这一认识被逐渐印证，并在很大程度上得到了突破。舞阳贾湖骨笛的陆续出土，证明了早在9000年前，生活于这片土地的先民就已经掌握了制造和使用乐器的技术。
这一件骨笛突出的特点是，其正面，特别是开设指孔的位置，有着清晰的刻划痕迹，可见骨笛的制作过程经过了精心的测量与计算。在另外的骨笛上还可以看到，在一个音孔的旁边钻了调整音高的小孔。这些都说明，在那个久远的时期，贾湖人已经具有了相当明确的音准观念和制作骨笛的技术标准。回溯相关研究可知，1987年由中国艺术研究院音乐研究所和武汉音乐学院组成的测试组，曾对M282∶20号骨笛进行了测音。测试结果显示，该骨笛音质较好、音阶结构为六声音阶或者七声下徵音阶，还存在着转调演奏的可能性。
贾湖骨笛在艺术与工艺层面所表现出的高度，以及遗址中的生产生活用具、契刻符号、农业畜业信息，都将中华文明的历史上溯到前所未及的阶段。类似的器物在不同的文化遗址或国家多有出现，对于这一类器物的性质，学界还存在不同认识。而贾湖骨笛的乐器身份之所以被普遍认同，关键原因是，在我国中原、新疆与西藏等地目前仍有相似材质或演奏方法的乐器被使用着。中华文明悠久的历史和绵延不绝的生命力由此可见一斑。
学术界普遍认为，金属工具、文字、城市的出现，是人类脱离野蛮蒙昧、进入文明社会的标志。这些标志出现于各个古老文明的早期阶段，且都属于人类意识与观念的创造性实践。音乐艺术，同样可视作文明的标志物，是人类脱离了生存需求的一种情感表达方式。其产生的过程今人有多种解释。无论是模仿、劳动、巫术、表现还是求偶，都意味着人类对声音的使用已经脱离了自发阶段，成为有目的的自觉行为。音乐最初的表现形式应为人声。随着可发声器物的加入，音乐行为步入更加高级的阶段，乐器也从此成为音乐艺术重要的组成部分。
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