豫剧，有着广泛的群众基础，在传承和发展的历程中，能够为各阶层观者所接受，既有草台班子走街串巷，把戏送到市井百姓和乡野村夫的家门口；又有名角大家在富丽堂皇的大剧院演出，台下观者不乏达官贵人、各界名流。经过一代代戏剧家的完善，豫剧最终成为中国影响力最大的剧种之一，被列入第一批国家级非物质文化遗产名录，成为中原文化的名片，是我省最珍贵的文化遗产。说豫剧，就不能不提祥符调。资料显示，祥符调豫剧在北宋时期成形，元明时期不断发展，到清代形成比较完善的、风格明显的剧种。祥符调是豫剧的母调，标准的中州正韵是最正宗的豫剧唱腔，在豫剧发展的历程中，一直处于主导和支配地位。开封就是祥符调的摇篮。
开封市“戏曲进校园活动” 图片来源：开封网
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文脉绵延千年不断
河南大学地方戏曲研究所所长张大新研究祥符调音韵时发现，到元代的1324年，一位叫周德清的文人，根据中原语音的特点，编纂《中原音韵》一书，全书共分19个韵部。这部书成为戏曲作家作曲押韵、审音辨字的书，算是我国最早的北方曲韵韵书。朝代更迭，但是文化的脉络一直未断，这个时期的开封文人根据这本书，制定了当地戏曲的曲韵与曲谱，并以“祥符”二字显示地域特征。
朱元璋建立明朝之后，利用戏曲文化的特点，通过戏曲表演进行教忠劝孝，戏剧文化气息迅速浓郁。古都开封是宋、金杂剧的发祥地，这时迅速恢复了戏剧中心的地位。历史记载，朱元璋第五子周王朱橚赴其封地开封时，皇上“亲拨二十七户”乐人，“随驾伺候奏乐”。 后世称周宪王的皇孙朱有燉袭爵驻汴，他是个著名的杂剧作家，“暇则制乐府，被新声，梁园仕女弦歌之”。周宪王一生致力于戏曲，在他的不懈推动下，戏曲一路走红，开封也成为全国的戏曲中心。
今年84岁高龄的开封市剧作家杜政远对祥符调有深入研究。他在研究文献时发现，清朝乾隆年间，河南籍作家李绿园创作了长篇小说《歧路灯》，书中讲述的故事发生在开封，其中提到当时民间异常活跃的“土梆戏”。而在乾隆年间的杞县县志中，也记载着在民众中盛行的这种“土梆戏”。 另外，在《清稗类钞》一书中也有这样的记载：“土梆戏者，汴人相沿之戏曲也。”经过戏曲史学家考证，这种“土梆戏”就是后来成为著名戏曲门类的祥符调豫剧，也叫做河南梆子。
杜政远认为，祥符调在开封诞生并不是偶然的，开封有历史留下的灿烂而厚重的文化积淀，文化传承的脉络一直未断。元代有不少开封籍的杂剧作家，伟大的戏剧家关汉卿中年就是在开封一带度过的。“玩的是梁园月，饮的是东京酒”的关汉卿，许多剧本都是以汴梁为背景。在《绿衣梦》一剧中，他特意赞美了汴梁的美景。明代更不用说，周宪王的皇孙朱有燉本人就是一位出色的戏剧家，至今，图书馆里还留有他的杂剧31种。清代，随着康、雍、乾盛世的出现，南曲、北曲都云集开封，争奇斗艳。其中，有一些声腔与当地的戏曲声腔融合在一起，便嬗变出一个新的剧种：土梆戏。由于土梆戏是诞生在祥符的地面上，人们便亲切地称它为祥符调。
传承戏曲文化要从娃娃抓起
