原创自古红颜多薄命，古代四大丑女却命好？红颜薄命背后实际另有原因
2022-07-20 09:36来源: 一零历史
原标题：自古红颜多薄命，古代四大丑女却命好？红颜薄命背后实际另有原因
常言道：“自古红颜多薄命”。
无论是毅然出塞的王昭君，还是献身“连环计”的貂蝉，在文人墨客的笔下，她们的下场都颇为凄惨。
陈与郊的《昭君出塞》将昭君出塞写成被动的无奈，“一曲琵琶上写尽关山九转肠，却使千秋罗绮伤”
《汉宫秋》提到“想娘娘那一天愁都撮在琵琶上”，写尽了王昭君的哀怨。
有人会说：“红颜惹祸事，丑女得长久。”
但事实上，这种理解颇为片面，在古代，塌鼻、口阔、胖硕、肤黑为丑，而女性善妒、失节亦为丑。
丑女是否能长命百岁，全因时代之风俗所决定。
在一定程度上说，无论是美女还是丑女，她们“同是天涯沦落人”——漫长的中国封建时代是一部男尊女卑的历史，社会的审美观由男性主导，美丑善恶并不能被女性自己所掌控。
比如，男性要求女性外表和德行都要柔顺恭敬，而与此不同的就是被认为丑女。
如果说自古红颜多薄命的话，那么古代丑女的命运又是怎样的呢？红颜薄命背后的原因又是什么？
（古代四大美女）
一、四大美女的悲剧下场与剧作者的个人际遇
西施、王昭君、貂蝉、杨贵妃，是公认的中国四大美女。
《管子·小称》言：“毛始西施，天下之美人也”，拉开了古代审美的序幕；
东汉范哗《后汉书·南匈奴传》以“昭君丰容靓饰，光明汉宫，顾影徘徊，竦动左右。帝见大惊”描述了王昭君的绝代风华。
杨玉环则是于17岁那年嫁入皇宫，其“姿色冠代”，使得“玄宗大悦”。
在此需要明确的一点是，四大美女中的貂蝉是否确有其人，仍存在争议，而正史中对于四大美女之记载，也颇为稀少，更多的皆是见于稗官野史。
事实上，与四大美女有关的诗词、戏曲，远远超过了正史记载。
仅以西施为例，“《竺萝·西施志》所收的歌咏西施的诗歌，自唐至清代共97首”。
（西施画像）
但最终使得四大美女广为后人知晓，却离不开相关戏曲的创作。
在元代四大悲剧中，就有描述四大美女之二的《汉宫秋》和《梧桐雨》。
而描述西施生平的《浣纱记》，则是被誉为“我国古代戏曲中成就最高的传奇名作”。
在清代，以杨贵妃为主角的《长生殿》被誉为“历来之瑰宝”，在民间广为传颂。
而诸如贵妃醉酒、貂蝉拜月之类的折子戏则是传颂至今。
四大美女生于不同的朝代，经历着不一样的人生，但是她们的下场却是分外相似：美貌绝世而结局悲惨。
权位、声色犬马、郎才女貌在四大美女的戏曲中不断出现，但这般繁华的背后隐藏着虐心的悲痛。
以昭君为例，历史上的昭君戏大多是写怨的悲剧。
如《汉宫秋》、《青家记》等，虽然昭君出塞带来了积极成果，但文人们仍旧想象出昭君出塞的悲苦，甚至为她虚构了投江的悲剧结局。
（王昭君）
这种悲苦震撼人心。
这是因为四大美女戏曲的创作者不乏失意者，于是将不如意的情绪宣泄在戏剧中。
中国封建时代的文人虽然都有建功立业的抱负，但通过科举入仕的毕竟是少数幸运儿。
而四大美女戏曲作家中，多是中下层官吏或一般文人。
文人的命运在元代更趋悲惨，元朝统治者对儒学的陌生乃至排斥，导致了选拔人才的观念及制度的变迁。
元朝科场每三年开试一次，由于蒙古人对科举采取不平等的政策，元朝的文职品宫中，由科举入仕者仅1200人。
这足以说明“元有科目，名存而实不副”的史实。
文人得以安身立命的科举制受到破坏，文人的地位急转直下，结果带来了广大的文人对中国封建时代长久以来的思想价值观如“万般皆下品，唯有读书高”等的质疑。
（元代废科举）
这使得整个社会的理性陷入了一种混乱中，这一切都使得元文人遭受现实和精神的双重打击。
《浣纱记》开篇就说：“佳客难重遇，胜游不再逢。夜月映台馆，春风叩帘拢。何暇名说利，漫自倚翠偎虹。”
这正是人生不得意的梁辰鱼的自身写照——抱负无处施展的他只能寄情于烟花场中，用“试导往古，伤心全寄词锋”这样的句子点出内心的愁苦。
不仅如此，这些剧作家们通常都有这样的心理历程：
自视满腹才华，满怀建功立业之心——受到现实的不断打击——或放浪形骸或徘徊于现实与隐退之间。
而梁辰鱼就是其中典型的代表，他在晚年终于放下抱负潜心度曲，出入于烟花柳巷中，也偶有隐居的念头，终于还是在悲凉的矛盾中终老。
（梁辰鱼雕像）
个人的际遇除了个人在社会上的遭遇外，还包括他所生活的社会历史大环境。
在元杂剧《连环计》中，貂蝉急切希望夫妻团圆，过上安定的生活。这何尝不是在异族统治下汉人的心愿？
而明传奇《连环计》中的貂蝉，则发出了“论来男女虽有别，尽忠义一般休辩，倘用妾绝不畏难，这贱躯何惜弃捐”的豪迈之语。
